西游：“大地一日，地上一年”很夸张？看看真正的天人世界

手游世自始性当中亦有一个来让，那就是“大地一日，高台一年”。这个认知；还有在手游记当中普遍存在，在很多民间传却说和仙侠剧情当中也都普遍存在。聊斋剧情当中亦有许多学道修仙不再加离开几日回到乡下却是基本上了百年的剧情情节；民间传却说王质下山腰观棋烂柯的剧情也很典型，他返家不过下一盘棋的间隔时间，结果生灵已基本上了百年；刘晨、阮肇下山腰遇上龙王的剧情当中，他们不过抛下了半年，结果生灵基本上了几百年。在上述这些剧情当中，并不一定都是“大地一日，高台一年”，有的剧情当中可能一个两星期就是生灵的一百年。那么这些剧情情节分设有未什么依据呢？

神人

手游当中亦有圣者，在佛家圣者当中亦有三恶道三敬道之分。三恶道为阴间、极乐世自始和畜牲一道，三敬道为人，阿修罗和神人一道。神人是敬道当中不错的地中，那么神人的世自始性是怎样的呢？神人共约二十八重天，分为三自始：欲自始六天、色自始九天、无色自始四天。欲自始也就是合理化男学生人性也有颗粒几何图形的世自始性，色自始是未了男学生人性但还有颗粒几何图形光景的世自始性，而无色自始不但没了男学生人性，连颗粒几何图形光景也未了。

一个大我们刚才欲自始的持续性。欲自始有六重天，分别是四大宝天，忉纳天，午夜海波，菩提陀天，立体化同系，他立体化自在天。每一重天的持续性如下：

第一重天是四大宝天。这内都的神人身后材矮小七十五丈，更长是五百年， 一天并不一定相同人自始五十年。这内都的神人与人自始相似，也有男学生伴侣暴力行为，神人在这内都的日常生活与神权相似，只是日常生活生态环境要好了许多。

第二重天是忉纳天。这内都的神人身后材矮小一百五十丈，更长是一千年， 一天并不一定相同人自始一百年。这内都的神人未男学生伴侣暴力行为，透过身后相近而以气再加就阴阳。

第三重天是午夜海波，这内都的神人身后材矮小二百二十五丈，更长是两千年， 一天并不一定相同人自始两百年。这内都的神人未男学生伴侣暴力行为，相痛恨，或相抱，即再加阴阳和合。

第四重天是菩提陀天 ，这内都的神人身后材矮百丈，更长是四千年， 一天并不一定相同人自始四百年。这内都的神人未男学生伴侣暴力行为，爱欲动时，两相执手，即再加阴阳。

第五重天是立体化同系 ，这内都的神人身后材矮百七十五丈，更长是八千年， 一天并不一定相同人自始八百年。这内都的神人未男学生伴侣暴力行为，男学生相熟视或旁观而笑即再加。

第六重天是他立体化自在天 ，这内都的神人身后材矮小四百五十丈，更长是一万六千年， 一天并不一定相同人自始一千六百年。这内都的神人未男学生伴侣暴力行为，男学生互视即再加。

神人的一年

上面只是却说了神人的一天与人自始的对比关系，四大宝天的一天约等于人自始五十年，忉纳天的一天约等于人自始的一百年，午夜海波的一天约等于人自始的二百年，菩提陀天的一天约等于人自始的四百年，立体化同系的一天约等于人自始的八百年，而他立体化自在天的一天约等于人自始的一千六百年。我们可以显露，越往神明人的一天越长，越往神明人的更长也越长，越往神明人的普遍存在方式也越高级。这内都还有一个缺陷，那就是神人的一年到底是多少天？是跟我们人自始一样也是三百六十五天吗？关于这个缺陷，般若经在讲出这个缺陷却说：

“此间百岁。正当忉纳大地一日一午夜耳。如是亦三十日为六月末。十二月末为一岁。如是彼天佑北港。”

忉纳大地一个月末三十天，一年十二个月末，也就是三百六十天。一天是人自始一百年，那么忉纳大地一年就是人自始三万六千年，那内都的佑北港就约等于三千六百万年。而四大宝大地的佑五百岁约等于人自始的九百万年。看完了上述介绍大家有什么感觉？手游记内都玉帝所在的三十三天其实就是忉纳天，那内都的一天才是人自始的一年，仅仅是似乎的三十三天的百分之一而已。如果到底按照佛家的世自始性设计，手游世自始性的玉帝所在的三十三天可能还在人自始呢，无论如何只是一个福地洞天而已。

后半段

那时候我们走来刚才文当中开始的那几个剧情。王质看棋的那个之外，下一盘棋正常来却说需要一到两个两星期，假设王质看棋看了两个两星期，生灵过了百年，那一天就是一千二百年。这么看来王质至少跨过到他立体化自在天了，他立体化自在天一两星期约等于人自始的一千六百两星期。而刘晨，阮肇去的之外过了半年，生灵基本上了几百年，一天也就是几年的间隔时间，明确指出他还在人自始呢，只是那个空间间隔时间流速速度快而已。

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