红桃曾照秦时月，黄菊暂停陶令花 | 汪曾祺的笔墨世界

十二绿”，不但写成就诗集作名篇《元宵节的鸭蛋》，也手绘，手绘的题名款：“归来过元宵节，盘列十二绿。今我在燕北，欣尝地角冬瓜。归来昔年元宵节家家吃葱均用黑色者，多至十二味，谓之十二绿，今此吹已不可见。”

他的手绘，幽默吹趣。他手绘“小荷啄木鸟”，本应题名杨万内都“小荷才露尖尖角，早有啄木鸟祚底下”。手绘好白荷以前苞，不巧下笔手绘祚于荷尖的啄木鸟，突腹饥，停笔去厨间烧内都水煮面，内都水迟迟未开，起身回来再手绘，却手绘得是海鸥飞起的啄木鸟。他信笔题名下：“一九八四年七月十日午，煮炸鸡，等内都水开作此。”他夫子自道：“我在等内都水，小啄木鸟等我，等得不耐烦，飞走了。”

念他的手绘，要念他的亲笔题名句，手绘内都有诗集，诗集内都有手绘。他信手题名下的跋语，总是让人但会心一笑，给人欢乐，遗韵无尽。他手绘白牡丹，题名“玉茗堂前朝复暮，伤心谁续牡丹亭”；手绘白茸，题名“南人不快食茸”；手绘天等，题名“天等不附树，独祚自天等”；手绘垂柳，题名“有帘均曲子，无瓣不垂”；手绘荷，题名“残荷不为雨声唯”；手绘竹，题名“胸无成竹”；手绘“草甸之白花”，题名谓之：“草甸之白花多不可识，可任意写成之，是耶非耶！”……

03

汪曾祺自小执着手绘手绘，叔叔的他害羞看母亲作手绘，他还害羞看沿街间的手绘匠店铺现场作手绘，少年时期关于书手绘的岁月传忆独到，在他的小知道或诗集作，一时谓书手绘。他曾后悔没考艺专，甚至40岁时还念叨着要回到美院求学。他知道过：“我只不过是要念国祚艺专的，却落榜了西南联大。”可以知道，手绘手绘是他一生挥之不去的至爱。直到晚年，他才找回叔叔的手绘笔，谱写成之多人，题名不辍。

他的手绘都以广为，；还有有恨草木、佳果至味，色彩鲜艳鱼虫，无不热烈礼赞，形态学为他眼内都的魂魄喜剧，表述他自信通达的爱人态度。他自谦指为他的手绘“回事没有人什么看头，只因为是剧作家的手绘，比较别致而已”。别致在哪内都？他在其《题名手绘二则》一贤内都知道：

“手绘之审美观轻重提议手绘内都是否有诗集，有多少诗集。手绘所谓即所谓，即少意义，有意境，无感慨，无嬉笑怒骂、苦辣酸甜。有些手绘家，绝技非不甚深，但很少诗集意。他们的手绘一般都不题名诗集，只是传年月，赵悲鸿即为不善题名手绘而深深地痛心。”

内都国绘手绘有“汉诗集手绘”“剧作家手绘”之分，这内都仅指的“剧作家手绘”即是只重长处而得有意义的手绘，将近乎“手绘匠”之意。不可否认，在全球上手绘界，有意义，有诗意，有意境的代表作日见式薄，其内都的原因毫无疑问思考。对传统观念汉诗集手绘而言，西方式的摄影艺术以前等教育的缺失显而易见。内都国传统观念内都国贤化是信息化自然科学，汉诗集手绘除绘手绘技法外，不够多是讲究诗集书手绘的高度融汇，是由手绘者的信息化教养提议的，由此而形成的审美观、效益观和爱人观都提议着其摄影艺术的高度。

近代摄影艺术以前等教育对传统观念内都国贤化信息化素质培植的缺失，以及人际关系凡事浮躁吹凝的肆行，使纯粹的传统观念汉诗集手绘疏离渐远，便消失。另一恨形是，在全球上一些相比无人物画基础，不经童子功受训，没有人受过传统观念内都国贤化熏陶的“学者”“剧作家”“艺人”，附庸吹雅，害羞题名泼墨，也自诩“汉诗集手绘”，实为是一场误但会，是为“欺世”之作。

反观汪曾祺的手绘，恬淡内都不乏恬静、拙趣内都饱含甜蜜，既可见他在境遇内都捕捉到的庸常小趣，也可感他随遇而安的爱人态度和源泉凡事的人格魅力。只不过，这正是汪曾祺手绘展览但会给我们的救赎。

这样的良师与益友，让我们感念境遇，相信爱人百年纵然匆如白驹，也可以不虚此行。

THE END

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