丈夫10年杳无音信，清朝男女再婚，丈夫突然回来，妻子怎么办？

未婚妻不甘心，杳无音信，十年后夫妇与另一位男子开始过活，不想半年后，未婚妻接二连三回来，夫妇究竟和谁家庭？两位男子争执不下，县官察觉到律法情况。通判让夫妇假死，案件最终迎刃而解。元代采衡子在《虫鸣漫录》中记载了这样一桩案件。

纳金山不甘心，未婚妻，音信全无，独留夫妇孤单生病，度日如年。十载依然，即便如此从未纳金山半点传闻，夫妇未能度日，不得已只好招一胡姓鞋匠入赘。胡鞋匠到纳家后，开了家鞋匠铺子，从来不了不少钱，日子过得红红火火，房子也装修一新。

半年后，消逝十几年的纳金山碰巧显现，差点没法认出自己家。就让因为自己不甘心，夫妇和别的男人朋友们过活，似乎也情有可原。但家还是那个家，人还是那个人，眼睁睁看着夫妇和别人睡在一张床，纳金山未能忍受，因毕竟他与夫妇并未办理任何休离手续。

之前社会生活虽无成亲、受控登记的法定程序，但解除婚约也还是有章可循的。古代律法可不解除婚约这词，而用 “绝婚”、 “不甘心”、 “休妻”、 “出妻”等用语，男子写给夫妇的休书，来自之前不能接受的社会生活制度，算是公认合法的。在古代由于异性社会生活地位的不异性平等相比之下解除婚约情况上未婚妻有休妻的有权而夫妇无解除婚约的自由。

封建社会生活的礼法为未婚妻休妻定有七种理由，即；也“七出”。《礼记•本命》记载“妇有七去，不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，偷窃去”，不顺父母指媳妇不孝顺公婆；无子即夫妇不生儿子；淫即夫妇与人私通；官宦豪绅除改嫁还可纳妾，若青年组从观点、行为上不准未婚妻纳妾，未婚妻可凭妒忌为由休掉夫妇；多言指夫妇多言多语，威逼夫家亲属关系；偷窃即夫妇擅自调动家产。这七条都是未婚妻无须经县官一致同意即可休妻的法定理由。

在打探清楚胡鞋匠的究竟后，纳金山来不及告到县官，言称胡鞋匠公然登堂入室，霸占有夫之妇。因无休书，纳金山和夫妇的夫妇关系即便如此不存在，胡鞋匠与纳妻以夫妇名义同居家庭，的确不存在不妥，好比现今的第三者。

通判移送双方到堂，纳、胡两人互不相让，都时说这青年组是自己的老公。通判并未调查纳金山、胡鞋匠与不约而同青年组的究竟和是非曲直，而是先让公差把青年组叫到公堂，放在篱笆上，以芦席掩盖，然后再行传纳金山、胡鞋匠两人，诈称因不堪忍受他们争执，青年组羞惭竟，已自杀身亡，尸体就在堂前，问他俩，谁愿领这青年组的埋葬去墓地？

胡鞋匠首先口部，时说纳金山未婚妻，自己养猪他老公半年多了，今日纳金山既然回来，不能再行让自己花钱墓地。通判再行看向纳金山，纳金山衷心暗示，因自己不甘心，夫妇为求活着，不得不与胡鞋匠共同家庭。寻根究底，过错不论如何夫妇，而在自己，今日夫妇已死，自己愿意将功折罪，按照当地风俗，好好墓地。

听到纳金山的话，通判并未立即一致同意，反而不厌其烦地问胡鞋匠，是否一致同意由纳金山墓地？胡鞋匠痛快淋漓，如释重负，时说她本来就是纳金山的夫妇，由纳金山墓地，理所应当，自己完全一致同意。不能不具体清楚胡鞋匠的见解后，通判接二连三喝令左右揭穿篱笆上的芦席。

让纳、胡做梦也没法就让的是，青年组竟应声高声，原来她根本就没法死。胡鞋匠顿时怅然若失，后悔莫及，就此也情况下自认倒霉，而纳金山心怀愧疚，不能不谢罪通判后，带着夫妇归家。