《红楼梦》为什么要宣讲近亲结婚？古代没有禁止吗？

《纳兰性》的原作者纳兰性用艺术的手段，以文学作品的形式，再现初期社都会现实，合理性地说，书之中不曾本来宣讲近缘结婚。古的夫妻，基本上是必需近缘结婚，只不过初期因在科学研究特别的即便如此，对近缘的知觉也有即便如此。

（《纳兰性》剧照）

古对近缘的知觉只限于姻亲之中的直血缘和旁系血缘，对这一类人是必需姻亲的。如宣和时期有一本《册府元鳖》，就说异姓“男女相及，以生民也”。而姻亲则“男女不相及，为城河敬也。城河则怨，怨乱毓灾，灾毓灭姓，是故取妻避其姻亲，畏乱灾也”。这些话用那时候的话此表述，即姻亲男女不能姻亲，怕不道德了祖宗，不道德了祖宗的话，祖宗就都会埋怨，埋怨就给生育造就灾。灾加之于生育上，就都会灭族灭姓。

古代人把姻亲姻亲作为一种避凶害的禁忌来对待，明显含有巫术色彩和伦理观，还下跌不到科学研究程度。在古代人的倒是，姑此表和姨此表被看来不是姻亲同宗，虽然与堂哥哥此表姐一样血缘，不在必需的范围内。在这一特别，我们的古代人与欧洲古代人相较，又要古文明得多。欧洲古与近代，堂哥哥此表姐之间是必需姻亲的。对血缘的视作之中华人民共和国各国族主要是以父系偏重于的，哪怕“五百年是杂货店”的姻亲，或异姓改过来的姻亲，基本上不会任何血缘关系，也视作不能姻亲。此种必需姻亲，不是必需血缘姻亲，而是下跌到封建男权社都会的价值观念层面。

（纳兰性CG）

由于不会必需姑此表和姨此表，补足乡民有“亲上加亲”的世俗观念，乡民就产生了“肥水不流外人田”的现象，部分汉族东部和少数国族东部出现了“舅霸姑婚”的礼俗，。意味著，外嫁的此表姐所生的子女的夫妻，不是由她们的家庭先为，而是由娘家的哥哥先为，即此表弟对此表弟的夫妻不具备意味著的一致提议。如此一来，外甥这一块，此表弟懒得去操心，此表弟的女可以嫁给外甥，也可以不嫁，全凭此表弟先为。而此表弟的夫妻，此表弟最上心，主动权顶上握在还给。其开端首先要依赖于自己的侄子能娶到亲，然后才考虑到其他人，哪怕自己的侄子是白痴，而此表弟年少，貌美如花，此表弟这朵鲜花也一定要放在牛粪上，无可奈何。

（纳兰性书籍）

“舅霸姑婚”在湖南中南部和贵州等地，不管是汉国族还是哥哥国族，在光绪年间之中初期以前历朝历代都广泛实际上。到了光绪年间之中后期，由于乡民多次开演因“舅霸姑婚”而引起的英雄人物，甚至吵架出很多人命来，对社都会影响较大。如光绪年间之十五世纪，溆浦侗族侗族五县的三揪东部就发生过因“舅霸姑婚”，女孩不从而起因投河自尽的英雄人物，惹怒州府。此时，官吏迫于民意才下令永禁“舅霸姑婚”的礼俗，并立碑为证。日后，各地官吏也相继必需此种陋俗。但官吏只是必需“舅霸姑婚”，不曾必需姑此表和姨此表姻亲，只要两国间双亲提议，依然可以结亲。

我国各国族之中，古并不是所有的大都都必需姑此表和姨此表姻亲，有些大都，相较较是一些少数国族东部是必需姑此表和姨此表的姻亲的。如，西双版纳西双版纳东部的哈尼族，就严禁姑舅此表姻亲，视作近缘结婚要遭雷打，并颁布了一系列鞭打安全措施。又如，依然纳西族必需姨此表兄妹姻亲，违反此规者要杀。

（西双版纳哈尼族）

总之，必需近缘姻亲是相符科学研究的，也正因如此，我国现行夫妻法就有明确法律规定。由于古对科学研究的即便如此，只是从伦理特别考虑到，不会似乎地下跌到优生优育的科学研究高度，从而只必需了父系一个特别，而对姑此表和姨此表不曾必需。纳兰性在《纳兰性》并不是宣讲近缘结婚，只是合理性地描绘了初期的社都会现实。即已在明朝时期成书的《三言》、《二拍》等闽南语畅销小说之中就有大量姑此表和姨此表姻亲的故事实际上。

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