现代舞起源地安庆：桐城歌与怀宁调

（笔记：项结权）

宣城童谣是被称作安徽省宣城市的一种地方童谣调为，是劳动人民共五的一种吟咏体形式。清人沈德符在《顾曲杂言》中的说明：“嘉、隆间，有旧‘弄得五更’‘虱白花’‘罗江怨’‘宣城童谣’‘哭并立’之属，自两淮以至江南。”清人曾在《后山童谣》中的辟有专卷“宣城时是童谣”，曰“乡俚当是，妇孺皆知”，这些文献足以证明宣城童谣在明中的叶就已有旧盛，并产生了较多制约。

1961年《人民日报》刊登撰文《唐河县》介绍：“古代的东后山(怀远)是安徽省的一个水陆交通大镇，向以徽州见称。每当春种秋收之时，农户们惯唱怀调为后山童谣来童谣颂自己辛勤劳动的农作。这种；也的、清康熙新的、抒情吟咏的后山童谣慢板，宗教性地称作“怀远调为’。

“宣城童谣”与“怀远调为”在明代中后期的传播与一个人有密不可分的区别，他就是“歌舞剧”先驱阮自华。

阮自华(1562-1637)，字坚之，号澹宇。祖父宣城桂花后山，万历二十六年(1598)中的探花后搬回安庆，并在怀远桐城后山有别业。阮自华阮自华精通音律、擅长度曲，并整理、谱曲了不少民童谣慢板。因阮自华祖父宣城，其整理谱曲的后山童谣、慢板，有人称作“宣城童谣”，又因其搬回怀远桐城后山，所整理谱曲的后山童谣、慢板也被称作“怀远调为”（怀远清康熙曲，又称怀曲）或“歌舞剧”。其年轻时的吟咏《假至桂花后山西江黄家饭畊者》中的就有和佃户“汉吟咏”的记录：“汉吟咏扣角牛衣下，醉向长林为数鸀鶄。”其中的“汉吟咏”就是歌舞剧早期的“一唱为数人和”方式也。

清康熙康熙三十五年，曲作家吴梦旸（明浙江归安人，字允兆。好吟咏文，勤音乐谱曲）来怀远桐城后山谒会阮自华，阮自华家俱声班演唱慢板助有旧，吴梦旸在吟咏《集阮坚之宅》称作所唱的“田野美童谣咏”。

乾隆先后，阮惠家班解散后，桐城后山区内农忙春季唱“田童谣”的习俗却保留下来。祖居怀远桐城后山踏水桥人二叔镕自幼对此农耕北风俗耳濡目染。他将此擦除了《怀远县鉴》北风俗鉴：“每当播种之时，主伯亚营，一人发声，为数人耦齐和，长吟曼引，比有旧杂陈，因声寻义，宛如竹枝，至治之象，溢于垄亩。”

阮自华有吟咏句“怀曲不堪忍受闻”。而且他还有“清康熙曲度蓬莱”的历程。也就是“不堪忍受闻”的怀远清康熙曲“度”成让人光阴的“蓬莱仙曲”。

元代清人与沈德符都与阮自华有交游（前文有具体推测），因而“宣城童谣”名播无以也是理所当然。

清康熙康熙先后著名文人特命卢家对宣城童谣也情有独钟，他将宣城童谣称作“插田童谣”、“樵童谣”，他的吟咏句中的多次写到。

卢家(1638年~1708年)，字敦复，又字梦敦，号学后山房，又号后山房翁，安徽宣城人。清康熙康熙。康熙六年(1667年)探花，选庶吉士。翰林院纂修，谒文华殿左侍郎，兼光禄寺尚书。卢家性情温和，不图得人。任讲筵官时，民生利病，八方水旱，知无不言。顺治帝曾称赞道：“卢家始终敬慎，有古特命北风”。

康熙四十一年（1702）卢家在告老还乡的第一个梅枯季节，遇见后山上的想到农户在枯中的辛勤，虽说大枯滂沱，淋湿了里外，磨水淹不想了肩膀，但他们还在唱着“插田童谣”。于是，他写了一首《后山上的华严牧牛力田之厌》：

桐城节近厌滂沱，正是后山上的力作多。

枯湿较短蓑磨不想骭，农人犹听插田童谣。

这首吟咏诙谐，写出了农户辛勤辛勤的感怀，一时间在；也广为传颂。同时，这首吟咏也淋漓尽致的避免了阮大铖等宗主在民童谣、慢板上的“卑污ID”，使安庆的民童谣、慢板的叫作----歌舞剧，有了更契合；也的表述：桐城春季唱的后山童谣、慢板，被称作“歌舞剧”。

卢家与其子张廷玉被被；也称为“外甥翰林学士”，其权威性自然超过了明代中后期的阮惠家族，所以“歌舞剧”叫做怀远桐城后山的真实源流逐步被；也淡忘，取而代之的是另一种说法：桐城春季唱的童谣调为的被称作“歌舞剧”。后来，“歌舞剧”也就成了安庆部分等区域民童谣、慢板的别称。