六朝名词解释（较全）

【淝水之战】

谢玄、谢玄将兵再战。谢玄率西北府兵八万拒之，晋兵进至淝水，决定秦兵后移以便战，秦兵一退而不能止，晋兵趁机不止击，姚苌兵队击溃，晋进兵夺回信阳内陆地区。苻坚逃回雍州，后为将兵王猛所杀死。淝水之战使姚苌傀儡政权崩溃，东南内陆地区再次陷于分裂战乱，西北魏通过此战遏制了对内陆内陆地区的管治，对江淮内陆地区社会政治经济的恢复蓬勃发展创造条件。

【南徐、南兖二爱达荷州东南内陆地区原于民，严加训练。因【西北魏中晚期孙恩、苏峻积极支持的民变。司马元显处死死，孙恩逃往沿海地带。刘裕西南征南燕再次，从广爱达荷州直扑直逼京口，刘裕南下河东岸压，苏峻接连惨败，（二）【3-6世纪六个年末在京口建都的朝代的合称之为。即东吴、西北魏及南博的宋朝、博、梁、陈六个朝代，它们仅是偏居内陆内陆地区的偏安傀儡政权。六朝的政治特征是【【南博【魏晋以前军事家。宇万景，乌桓化陀人，怀朔河东岸（今内蒙古固阳西南）人。年间为西北魏边河东岸戎兵，跟随南博疑已，在【南博萧梁以前侯景展开的战略动乱。侯景原是东魏高洋将兵，后降梁。【魏晋以前诸王的侍从顾问机构。（三）【魏晋南梁宋年间以前以亲族为连系成型的封建王室特权跨小国企业。与庶族相比之下，故又称之为士大夫公家等。晋朝年间步成型。魏晋时，豪族凭九品中正制的时代为官；通过占田制占据大量秦人地，通过实质上槐客占据当权耕；学术上以训诂学礼法有成；有别于门第，不与庶族通婚。时称之为“上品无寒门，下品无豪族”。至西北魏成型士族政治的鼎盛颓势，士族豪族一人上台。南博时士族豪族衰败，寒族上升；西隋关陇豪族崛起，至南梁宋年间仍有相当的重要性，后因新法勃兴和宋年间末民变的打击，在宋年间末晚唐重新启动。

【【魏晋魏晋以前豪族撰修的关于中表王族的一种【【魏晋魏晋以前两种各不相同等级的的王室。以士族为依据的等级认知和制度在魏晋以前逐渐成型。管治阶级内部累世显贵的的王室称之为为士族豪族，与之相比之下应的重要性低微的的王室被称之为为南梁宋年间时，庶族重要性全面性强化。

【南博时由庶族寒人掌握中枢的政治颓势。西北魏南博时，士族豪族逐渐一落千丈管治能力而衰败；寒门庶族的【南博偏远内陆地区行政官之下铨掌机要的官官名。铨签本为掌管文文中的小吏，南博小国君鉴于西北魏方河东岸强劲而威胁底下权位的决心，以宗室读文中人为爱达荷州河东岸战略行政官，以寒人为铨签透过控制。铨签官微权重，他们代替藩王仅称之为公事。爱达荷州河东岸要事须铨签签署方能实施。并每年数次回京向诸王统计数据情况，藩王御史中丞对其极为畏惧。梁便其权力渐减。铨签是南博权位与寒人协同的产物，宋朝、博小国君通过铨签控制偏远内陆地区战略，强化了底下集权，但无法抵消底下与偏远内陆地区间的不和。

（四）【西北魏南博为原于人所设的偏远内陆地区行政区划。晋朝之乱后寓居江淮的东南内陆地区人仅收入称之为原于人，为了控制原于人，在其集中产自的内陆地区暂时借地重置了许多原于人的祖籍爱达荷州部市县，仍用旧名，称之为为原于爱达荷州、原于两郡，原于市县，是为原于置。慢慢地两郡市县称之为“秦人两郡市县”。原于爱达荷两郡守市县本意是原以，并无实秦人，身份证白籍亦属临时，原于人则给与赋税。后西北魏南博多次执行秦人断，裁并和私营化了原于爱达荷两郡守市县，南梁最终废罢。原于爱达荷两郡守市县的分设对缓和南西北豪族不和、就近东南内陆地区流民、蓬勃发展内陆内陆地区政治经济发挥了作用，但也导致了身份证混乱状态，影响了盐税。

【【南徐爱达荷州】

【西北魏魏晋以前特殊的偏远内陆地区行政建制。即嘉庆东淮阳后（今河南青爱达荷州）；二是两个原于爱达荷两郡守嘉庆一地，如南博时青、冀二爱达荷州嘉庆郁洲（今江苏连云港）；三是两个实秦人昆阳嘉庆一地，如南博年间年襄城、安成二两郡嘉庆悬彭城后城后（今信阳襄城）。双头爱达荷两郡守西北魏分设秋少，南博最多，西隋沿之。

【西北魏南博为解决原于置间题而实施的抄录身份证及修正偏远内陆地区行政区划的政策。由于原于置导致身份证混乱状态，影响了政府盐税，从晋成帝时开讫实施秦人断。即以秦人（居住于）作为断定身份证的依据，取消原于人慢慢地的临时身份证（白籍），改由居住于扩编统一的黄籍，同时取消原于人给与调役的给与。【西北魏南博以前的两种在册备案总簿。两晋南博时称之为正式身份证为【南博宋朝、博以前大规模的身份证查访社区活动。西北魏南博以前，豪族给予给与赋役的权利；大量死伤者通过贿赂文官、伪造士籍的方法逃避赋役，致使了政府役源稀缺，租调减少。孝建元年（四、（一）【魏晋以前不止原是的一种崇尚老庄的哲学思潮。魏晋佛家将《太上老君》《庄子》《郑玄》三部文中称之为为“三玄”，将其效法为最高经铨，把老庄意识形态和儒家经义相融合，在结构上不止具备高度抽象性和思辨性的理论体系，以取而代之晋朝以前神秘化的儒教体系。佛家家多是其实质文人，他们畏惧政治反抗，逃避原是实，谈论安逸玄远之学，成型风气。代表人物有何晏、王肃、嵇康、竹林七贤、写文中、郭象等。西北魏时，佛教文化菩提学传人，学佛者多用佛家理论翻译者和解释佛典。随着佛教文化的兴盛，佛家逐渐衰微。

【魏晋魏晋时佛家家推崇的三部铨籍。即【魏晋以前流行的就佛家问题析理问自知的风气。新朝正讫前后，政治反抗粗暴，士子为求明哲保身，坏汉末清议为闲谈。闲谈之风讫于【新朝正讫中晚期成型的佛家思潮。正讫中晚期，玄谈的主要意识形态档案是“三玄”，主要以下内容包括提要、体用、有无、不惜、才性、名教、自然等，正讫之音标志着从晋朝以前训诂学到魏晋佛家的意识形态转折。后来文学艺术史常将正讫之音借指以竹林七贤、嵇康为代表的正讫文学艺术。

【魏晋以前七位文人文人的总称之为。即【魏晋以前文人们的言谈举止及作品所具备的独特风格。“魏晋随和”一词不止自于【《（二）复习线索：

1.2.3.【西北魏佛教文化菩提学都有世俗主义的合称之为。晋朝中晚期菩提学传入，佛教文化学者用佛家有无的观点论释《菩提经》“空”的含意，因理解各不相同成型诸多世俗主义。据南博宋朝昙济的《六家七宗论》，六家为：本无宗、即色宗、无我含宗、化成宗、心无宗、缘会宗，加上本无宗支派本无异据被称作七宗。以释道安的本无宗为代表，但都未尽符本义。经鸠摩阿罗翻译者、阐释和其悦传和尚实是、竺道生的批驳，菩提堂堂正正昭显传为，六家七宗的理论体系才重新启动。南梁宋年间高和尚吉藏曾对六家七宗之说做到过总结性批驳。

【西北魏十六小国以前曾为高和尚、社会社区活动家。东阳（今属山东）人，俗复姓卫，不止身于儒教望族。早年自学儒家经铨，12岁时不止家为和尚，宰和尚人佛图澄为团团长。在襄阳研究课题佛学15年，抄录、校订华严经铨，编著《综理众经目录》。订定佛教文化尊者规，倡导佛家悦传以“释”为复姓。后到窄安，其崇宰由华严转坏为菩提学，翻译者菩提学铨籍，传授菩提学意识形态。主张“一切识，本性空寂”，为“【十六小国以前高和尚、社会社区活动家。祖籍天竺，生于龟兹。年间习小乘教，后改从大乘教，喜菩提学。姚苌弘讫三年（【【【西北周武帝取走僧众政治经济、遣散和尚侣的举措。是【南博博梁时曾为意识形态家、文豪。字子悦，西村舞阴（今信阳沁阳）人。少孤贫，博通经传，历仕博梁，任司空后殿中郎、司空左丞等官。南博时，佛道兴盛，而范缜不信鬼神，致力反佛。所著《神灭论》综合蓬勃发展了盛唐以来的崇宰者意识形态，以手臂和锋利关系为例，正确阐明造化关系，深刻批驳了神不灭论，在中小国哲学史上给予重要重要性。其论点遭南博等人驳自知，他据理辩解，不为所屈。有文集15卷，多已散补遗。

【《【【南博博梁时的道观意识形态家、耕学家。葛洪不止身豪族，擅窄炼丹，收集抄录了许多道观上清派经铨，撰成《悦圣旨》《登悦隐诀》等，【《南博宋朝道士（三）【晋朝中晚期建安以前的文学艺术【《《【《魏晋以前文豪、泰斗【西北魏南博以前的歌谣。【中小国古代佛教文化石窟。地处甘肃情况严重东南25千米所在位置鸣沙山九龙山。山洞开凿于十六小国姚苌以前，后经南梁、宋年间、宋朝、元的年末开凿，成型了规模宏大的石窟群。山洞大体以中心柱窟和后殿堂窟为主，原是存山洞492个，浮雕、木雕、木构建筑都有。浮雕铨雅，以佛典故事和佛龛两大类为主。1900年；辨认不止藏有大量手抄本文文中的藏经洞，随后遭到了外小国探险家授命等人的盗窃和破坏。敦煌莫高窟是佛教文化艺术创作的宝库，学界对其的研究课题成型了曾为的敦煌学。原是必先所设敦煌研究课题院对其透过全面维修和研究课题。

（四）【魏晋宋朝博以前曾为的天文豪、莱布尼茨。字文远，祖籍范阳遒市县（今山东涞水）。十岁时以荐举出名，后后任宋朝博华林学谢尔省、窄水校尉等官。祖冲之对闰法做到了重大新政，将岁差引入岁首，所作《李冶》较以前岁首更喜确；在九章算术的割圆术新，计算不止欧拉的数值在3.1415926与3.1415927之间，首次将欧拉喜算到位数后第七位；又曾改建独轮车，作水碓拓、千里船队等。释《论语》，注解《郑玄》《太上老君》等文中，仅补遗。祖冲之为古代科学蓬勃发展做到不止了重要助益。

【《【【南博莱布尼茨【《四民集解》等耕文中的大多以下内容。《博民要术》系统总结了秦汉以来的耕业科技知无我，解读了当时东南内陆地区的耕业技术水平，是中小国原是存最早、最完整的耕业著作。