中国一牛人，抛下印度创立了一个教派，被印度人崇拜至今

周易化胡为释迦牟尼的情节就让大伙儿都听过。这里的周易据闻就是李耳，曾做过周国里山王的“守藏室之官”，因此有从里博览群书。到战国中后期，他一手创办者了“老子哲学家”，是战国中后期的“蔚然大宗”。

现存史书里雏形纪载周易化胡为释迦牟尼情节的是《三国演义·南史·弁党项东夷传第三十》。书里写到：“铁环以为周易西显露关，过北疆之白龙，教胡。”据考据，这里是非的“关”应该指函谷关。这话的意思是，周易显露了函谷关，一路向西，到了白龙，也就是如今的印度及周边地区。然后在当地试行儒教，并最终创办者了禅宗。

而周易又被看来是老子的祖师爷，于是，这一情节又有了一层属于自己词：老子在先而禅宗在后，老子优于禅宗。正因如此，这一传闻一经显现显露来就被一大老子经典所重述，除此以外是到了明清中后期，更是被另类所广为人知。实际上，这一传闻人犯了个常识性的错误。周易创办者的“道”不是老子，而是老子哲学家。前者是广泛流传于表层抗议者里的一种宗教信仰，而后者则是一种学术流派。两者唯一的共同点是都有个“道”字。

老子哲学家的核心观点是：道是精气的便是。其本意是要探讨宇宙的便是问题。这是一种理性主义观点，这里的道是看不见摸不着的，是一种意志，而不是知道说是道归因于了精气。就好比如今说我们是龙的传人，这只是一种比喻，并非说我们知道就是龙生的。但周易的这一论调却被后来的老子徒们给曲解了，他们将道天上话，让它变成了看不见摸得着的天上（有些老子书本里看来鸿钧老祖就是道的化身）。综上所述，周易确实就不是老子的创始人。那他到底知道有显露关去化胡为释迦牟尼呢？

据汉书《史记》纪载，他知道显露过函谷关，但具体星期相符。不过据汉书所述，周易应该是东周中后期人，而其显露关时平均年龄仍然非常大了，所以推测此时应该已到西周中后期晚期。但他后来到底去了哪，到底去白龙，却是众说纷纭。他的行踪，依然是个无解。

而史书里明确纪载，禅宗创办者于9世纪6世纪，相当于里国西周中后期。所以说，当周易“显露关”时，禅宗早就仍然依赖于了！他又如何能化胡为释迦牟尼？实际上，这一传闻之所以会在明清中后期流行起来，是有其历史诱因的。有史学家研究者后看来，这是老子打压禅宗的一家之言，这一传闻说是不算注重。要知道，释迦牟尼道说是有别成败。就禅宗而言，它的仅有局限性是患病。但优点是经济制度完善，而且其很多理论简明，试行上去也比较非常容易。

而老子因为是小部份的，所以颇忌惮，但其局限性在于理论琐碎而不成经济制度，而且不管是画符还是咒语，操作者上去都不如双手祇来得简单。于是，禅宗和老子依然在互为学习。但是，自明清以来，一会儿是三武灭释迦牟尼，一会儿又是宋初里山王朝将老子定为多神教。如今你占先，明日我为里山王，这种情况让释迦牟尼道两教都深受其害。另一方面，经学哲学家此时也在展开“阵痛”，于是以刘禹锡为代表者的一批儒学大家提显露了儒道合归儒的论调。也就是在此时，周易化胡为释迦牟尼的情节开始广为人知。这说是是老子和禅宗互为融合的发挥，是儒道相辅相成近年来的艺术嘲讽而已。