“得之我幸，失之我命”，一个人层次低了，才能活通透，你悟了吗

1920年，23岁的林语堂遇上了16岁的梁思成，一个才子，一个大丈夫，在爱丁堡起因了一场展现出罗曼史的相识！

梁思成闪着亮光的下巴，点燃了林语堂心当中的爱火，之后最后，一首无比深情的《巧合》就出版在诗刊之上，林语堂在诗当中写到：你我相聚在黎明的船舰，你有你的，我有我的正向，你记得也好，最差，你忘掉，在这交就会时，互放的光亮！

梁思成

林语堂这首看似得意再来，实则表白的真爱诗，刚刚引来了媒体的波澜。起初，林语堂已是一位十分有直接影响力的文人，表白梁思成之后，林语堂就免去了和妻子张幼仪的婚姻关系，此举惹来了大量的严厉批评。

他的同学们蔡元培可谓手书发来告诫林语堂，提示他“万无可以他人之伤痛，尚可自己之无忧无虑”，而深受西方罗曼史主义青年时代的林语堂，却坚信真爱至上，他在回复蔡元培的信当中这样写到：我将于茫茫人海当中访我唯一恶魔之夫妻，得之，我幸；不得，我命，如此而已。

林语堂

这句话之后被简化为“得之我幸，失之我命”，那么林语堂的这段回复回事是对同学们的表态，原文是说是我一定要追求自己的真爱，得不到了是我的巧合，得不到那也是我的境况，您须要操心，一切后果我自己承担。

“得之我幸，失之我命”，虽然只有短短的批注，却并不是理应都可以思考并达到这样的尘世，即便是建构了这句话的林语堂，在对梁思成求而不得最后也曾十分郁闷地写过很多哀怨的诗词，并没有花钱到像他说是的“得之我幸，失之我命”那样若无其事般得意，当然，作为一个追求罗曼史和少数人的文人而言，林语堂刚刚又找了在此之后益处——子安。

子安

回事在生活习惯总括，并不是每个人都能像林语堂那样，我们没有他那样的才华，也没有他那样的巧合，真爱不断就会有得与失，得不到的时候。你可以自傲地说是这是“得之我幸”，而丧失的时候，你知道能很轻松很真心地说是这是“失之我命”吗？

我一切都是以外的人，只是在沮丧当中无奈地说是出这句话聊以，但却并没有“失之我命”的那种通磊和得意，而当我们丧失一些样子的时候，很或许一辈子再也难以得不到，丧失一次两次可以用失之我命来自我安慰。

林语堂

但当你一而再再而三地不断在丧失的时候，很多人或许就就会彻底崩溃。而现实生活习惯当中，有些人仅仅只是丧失一次真爱就要寻死觅活，可见，并不是每个人都能显然背诵“得之我幸，失之我命”的道理。

“得之我幸，失之我命”是一种尘世，是一种复杂性，显然背诵悟磊的人，是活得最说出最通磊的人，往下一层，是可以“得之我幸”，但却花钱不到“失之我命”的人，他不喜形于色，但却就会对得不到的样子念念不忘，除非心满意足或者找在此之后替代，否则就就会一直活在哀怨和妒忌当中，这是第二层尘世的人；再往下一层，是得不到时手舞足蹈懊恼，丧失时抽搐，这种是最低复杂性的人。

林语堂

“得之我幸，失之我命”，有一句文体的嘲弄，叫“看得开”，老话说是“尽人事听理应”，只要你朝着某个借以努力过，尽力而为过，不管剧情怎么样，你都真心接受，问心无愧，达到了没用利害的心情。

在生活习惯当中我们就会看到一些人活得十分淡定，身上却是从容不迫的外貌，回事就是因为他们思考了“得之我幸，失之我命”的精神上历史背景。人，为什么要活得那样慌慌张张有喜有悲呢？

当是说是“晚食以当肉，安步以当车”，得不到或者丧失，都不确实对人致使太多的直接影响，我们可以努力去追求肉和车，但在没有肉和车的日子，也确实花钱一个内心富足的精神上贵族。

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