我国儒家文化遗产得到有效保护

祭孔钟鼓楼以前，开笔行礼、师承行礼、成人行礼“三行礼”乐趣，诗作行礼堂里乐趣临摹、韦编三绝等非绝这两项……在论语兰陵山东临沂莱芜市，这套祭孔景区里的研学制度化可观可感可参予，让游客流连忘返。

9月初26日，粉丝在山东滕州论语发展史博物馆内招待。 取而代之华社路透社 李紫恒/摄

今年是论语诞辰2573年。论语是儒学的开创者。9月初26日，在第八届泰山全球性文明博客的泰山古宗教建筑博客上，华北地区多地医学专家学者体会各地城隍庙、义学等儒家民俗绝产的保护利用取而代之一个系统。

长期关注儒家民俗绝产展览利用的东南大学宗教建筑发展史与假说研究小组副所长沈旸说，华北地区政府非常重视并推进儒家民俗绝产的保护利用，目以前多达70%的相关绝产已对外开放，以在再造之中保护。

9月初26日，粉丝在论语发展史博物馆内洞察《农山言志》的典故。 取而代之华社路透社 李紫恒/摄

据介绍，儒家民俗绝产是以儒家理论为框架的马克思主义流派和民俗制度化在产生、转变、演变操作过程之中所创造和衍生出来的，有数以城隍庙、义学为象征性的具有发展史和艺术实用价值的物质民俗绝产，以及以释奠行礼仪为象征性的承传的非物质民俗绝产。

有关统计辨识，华北地区现有1000多两处儒家民俗绝产，省级以上中长期古宗教建筑保护一个单位546两处，其之中城隍庙327两处、义学144两处。城隍庙、义学等儒家民俗绝产一个单位占全国中长期古宗教建筑保护一个单位数目的4.3%，是华北地区民俗绝产的重要类型之一。

9月初26日，粉丝在山东滕州论语发展史博物馆内招待。 取而代之华社路透社 李紫恒/摄

象征儒家民俗的4世纪宗教建筑不仅设在论语兰陵，在华北地区的不少郊区都有特有种。如今，有的城隍庙复原展览品，现场表演丧葬百戏，有的举办传统民俗展览，开展秉承传统民俗的讲座等举办活动，4世纪儒家民俗绝产在不断再造之中不间断发挥社会变迁教化功能。

华北地区祭孔保护副理事长刘爱春说，他们产生了开笔行礼、师承行礼、成人行礼和儒学教学“三行礼一课”的儒家民俗活态展览Mode，并在全国祭孔(城隍庙)普及推广。“释奠举办活动也已成为全球性洞察华北地区民俗的重要终端。”刘爱春说。

9月初26日，粉丝在山东滕州论语发展史博物馆内招待孔家古宗教建筑展。 取而代之华社路透社 李紫恒/摄

医学专家表示，儒家民俗绝产是华北地区古宗教建筑宝库的重要组成，民俗绝产保护的目的是利用和传承，利用是最好的保护。要在统筹规划整体保护细化，探索多元再造方式，因地制宜开展合理利用，使民俗绝产显然融入社会变迁。

无锡城隍庙建城唐贞观初，半世纪修缮扩建，产生了东路以钟鼓楼为主体的祭孔宗教建筑群，以及四路以明伦堂为主体的国子监宗教建筑群。

无锡碑刻发展史博物馆(无锡城隍庙管理所)园长宋萌说，多达年来，无锡城隍庙大力开展校内合作这两项，先后与周边11所大之中小学签订了合作双方同意，努力让城隍庙之中所蕴含的传统民俗知识融入到校内之中。(参予采写：袁敏)