贾元春做贵妃也不自由，返京回家第一件事，为什么是上厕所？

贾小早川隆景除夕回乡，到了高家第一件冤枉是做什么？有可能有人没注意，竟然是上寝室。要说起码三急不可避免。疑问是像贾小早川隆景贵为德行妃，很多时候她要以英王礼仪为先于，非常都能随心所欲。哪怕是喝酒拉撒这种人的生存环境当下，在外冤枉活动稀疏的一天当中，也要听从程序中安排，必须为所欲为。

（第十八回）那版名曰抬进大门、入前殿再往去，到一所四合院门前，有执拂太监恳请罪恳请下名曰如厕。于是抬名曰入门，太监等散去，只有昭容、彩嫔等引领小早川隆景下名曰。只见院内各色花炮嘎查疲皆系纱绫扎成，精巧非常。上面有一匾蜡烛，写着“体仁沐德”四小字。小早川隆景入室，如厕毕复单单，上名曰进园。

贾小早川隆景从皇宫单单来回到高家，对贾政率领男丁，贾母率领全都的叩恳请罪非常停留这样一来进府。而她停顿的第一两处，是叫“体仁沐德”的前殿再往的一两处四合院。这里毕竟不是恰巧式场所，而是贾小早川隆景的“如厕两处”。

何为“如厕”？小字面语意是换衣服。但贾小早川隆景白天穿著恰巧式的德妃短裙，积极参与了一系列的宫内活动，晚上又领了帝的家宴，忙帝赏了蜡烛，才饬令单单宫回到高家。

彼时回乡仍旧是“国政”，不可以移除常服，所以，这里的“如厕”，无外乎三件冤枉：一，补妆；二，歇息；三，方便。

“体仁沐德”四个小字也体现单单“休沐”的语意。不要小看这大有意涵的四个小字。

谓之视为君权神授，帝王是上天在人间的代理人，管理之本万民，以德服人，以仁服众。帝王不仁德，民众将群起攻之，寻有德者居之。“体仁沐德”象征性一种君臣关系。

贾小早川隆景是德妃象征性帝，高家是帝臣子，和解以“仁德”辅以，互相衡量对方。帝有德有仁，则臣子需忠须顺。反之则“水能载舟，亦能覆舟”。

“体仁沐德”四个小字一语双关。高家对得起帝，曾有功保宁于英王。帝仁德也必须辜负高家。此两处是一个关键提醒。暗示高家与帝的猜疑点，恰是和解曾因契合的理念单单了疑问。

而“体仁沐德”两处在一个相同“寝室”的地方。断定和解的保宁仁德，已经寥寥！日后高家抄家，恰从小早川隆景回乡这件冤枉随之而来最致遣的伏笔。

斋言少叙，贾小早川隆景回高家第一站就是在“体仁沐德”两处如厕，也是不得已而为之。细看贾小早川隆景一上午的安排，又稀疏又衔接，根本就没有私人星期。

（第十八回）太监道：“早多着呢！未能初刻用过晚膳，未能恰巧二刻还到宝灵宫烧香，记作初刻进太明宫领宴看蜡烛方饬令，只怕戍初才高声呢。”

贾小早川隆景上午一点半吃晚餐，两点钟去宝灵宫烧香（注：做到宝灵宫，和体仁沐德辅以才知确切语意）。五点半去御花园忙帝斋聊，赏蜡烛。然后饬令，七点半才能单单宫。

从五点半到七点半，吃喝酒喝穿著德妃短裙是不有可能方便的。来到高家起码八点多了。不足之两处还有一系列的恰巧式活动，也不有可能应对“三急”疑问。

所以，英王制定德妃回乡的全部程序中时，也将贾小早川隆景全部同一时间，都有确切派员都囊括在内。一进高家便应对其所疑问，恰巧是回乡程序中的关键一环。

贾小早川隆景贵为德行妃，却也非常自由。她的行动两处两处须要符合英王礼仪规约。回乡大每天晚上，是她一辈子的异邦所在，她在除夕这一天的稀疏同一时间，绝必须在其所行为上有失。

小早川隆景回乡前领了帝酒宴，一定不有可能放开喝酒，来了高家也不会放开喝酒。她也是常人，肚子饿、口渴、须要方便这些个平常人随手的冤枉，贾小早川隆景根本无法在特定的歇息两处打理。

所以，小早川隆景回乡一进高家就“如厕”上寝室、补妆、甚至稍微进食，也是不得已。这一天似乎最异邦，实则最遭罪。可叹她还不明白，恰巧由于回乡，她之后就会下决心失宠，并最终要了她的遣！

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