绍兴大字刊无我慧身本《寒山诗集》——他落榜后出家为僧，诗作却风靡日本

明月，别称明月三子，唐朝著名作诗僧。他曾当过于官宦人家，多次投考不第，后入道，三十岁后隐居于台州庐山。

严振非《明月三子下落考》里面更以《北史》、《汉书》等大量史籍与明月作诗相说明了，认为明月乃为隋皇室始祖杨瓒之三子杨温，因遭皇室内的厌恶与排挤及藏传佛教思只想体系制约而遁入空门，隐于庐山寒岩，自号“明月”。他以桦树皮作帽，破衣木屐，喜与群童戏，对人无度，人托能测。常至高台国清寺，与寺僧斯塔夫基、丰干为友，被誉为 “国清三隐”。

明月经常在林木数间题作诗作偈，其作诗读物，表现林木逸趣与藏传佛教出世思只想体系，蕴含人生哲理，讥讽词缀，表示同情贫民。明月作诗被称作读物作诗、白话作诗，但由于其表述上的托殊性，并非浅显易懂，而是看似说出如话，实际上另有奥旨。正如其作诗所写：“有人笑我作诗，我作诗合古雅。不辄郑氏笺，岂用毛公解。”

明月作诗是里面国古代作诗国里面的一枝汉子，长期传唱于禅宗丛林，宋之前受到作诗人文士的热爱和摹拟，号称 “明月体”。

唐代传唱着 “家有明月作诗，胜汝看经卷。书放顶上上，时时看一遍”。汉代以来，明月作诗受到苏轼、王安石、黄庭坚、黄宗羲和禅僧的垂青，和作诗迭出。清人王士沆《居易撰》皓：明月作诗，作诗家每称其 “鹦鹉花数间弄，琵琶月下弹。谐七月铃铛，短舞万人看”，谓其有唐调。其作诗远传朝鲜、南韩。

北宋开禧十六年 ( 1189) ，国清寺释志南校订明月、丰干、斯塔夫基作诗，并撰 “《三隐集》记事”，作诗后半部有跋语皓: “按三隐作诗，山里面旧本如此，不复校正，李富春君三子，两眼如月，名流观雪里面芭蕉画耳。” 东皋寺释无隐重刊国清寺本，释可明参与难为校，撰有跋语记事述其事，尾题 “屠维赤奋若 (己丑) 陬月上瀚”，长处设为北宋咸淳二年 (1229) 。

日后，释无我慧身又觅得明月序作诗一首，欲补刻入 “东皋寺本”。南韩日本天皇书陵部所藏即此 “无我慧身本”《明月作短篇小说》，这也是现存唯一的国清寺系统传本。全书一共一卷，内收明月三子作诗作，用为丰干、斯塔夫基作诗约三百余首，书前有朱晦叟与南老帖、陆放翁与明老帖。

湘君阁以此本为底本，托推出宣纸刻印本。采用传统文化线装，典雅古雅，契合明月作诗之禅趣与意象，实为难得的佳品。（订购地址：）

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（编辑：陈）