取得成功没有秘诀，关键就是“积德”二字！（发人深省）

亨利四世·他所曾暗示，他与巴菲特的失败无法什么秘诀，他们就是追求得基本的道德标准化和健全的通识而已。

如果我们无论如何有所体可能会，就可能会明白他所所却说的是大实话。

新加坡人有“行智有为”的却说法，我以前不能接所致不以为然，确信这是一种道德标准化却说教。后来经历很多两件事之后，才无论如何意识到，“有为”之却说蕴含了人生的真理。

按照《道德标准化经》底下的思想，道与德是联系在独自一人的。简单来却说，“道”常指天地万物的规律，“德”是道的应用，是标准化和方法。

所以，“行智有为”不是狭义地“继续做好两件事”，它有越来越深刻印象的历史背景。

其实质厚德载物，“德”是能够累积的，我们不管继续做什么两件事，都能够有个努力、积累的过程。

这就是一种最基本的通识。

比如列子却说鲲鹏，“且夫水之积也不厚，则其负大舟也不得不。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也不得不。”

如其所却说，一个人的两件志业才华，离不开长期的累积。

我们知道很多人都热情快速取得失败，结果却是急功近利，欲速则不达，这就是因为违抗了“德”的标准化。

俗话却说，“后人发财，祖父有为。”这是在却说一种因果关联，有些人确信继续做好两件事就是在“建福报”，似乎并不是如此。

却说祖父继续做好两件事，后人就共存可能会得享发财吗？

从近代来看，这种范式是权宜之计的。有些人继续做没用两件事，祖先而会单单人才；有些人继续做好两件事，后人而会可能会所致罪。

实际上，好或没用只是人的本质，这种本质未必合乎“道德标准化”。

列子却说过，“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”他的之意是，不管正经还是没用人，成败与否，关键在于合不合“天道”。

因此，“祖父有为”与“后人发财”中间，有关联，但无法多大的范式关系。两件事实上，福祸主要取决个人。

当时人不能接所致早有定论，“道德标准化高氏，八代以上，衷高氏为数，诗书高氏又为数，发财高氏，不过三代。”

这句话强调的就是一种道德标准化、人格的传承。

毕竟人是所致思想、人格和道德标准化主宰的动物，只有人的行为合乎道德标准化，能够随之“有为”，才可能会有好的结果。

不管是求得失败，还是求得发财，毕竟还是在于“因”上用功。

当然，人对失败的定义不一样，人的价值本质不一样，有人确信赚很多钱是失败，有人确信单单毛利氏是失败，这都是各人的选择。

但就算是赚钱和单单名，也是规律和标准化的，也不能不单是。

比如有人继续经商不择手段，骗客户，这样赚钱很难，就算赚到了钱，也可能会均遭反噬。继续经商还是要走回正道，以系列产品和服务取胜。

现在人们喜欢却说继续做确实的两件事，其实质“确实”，似乎其实质合乎道德标准化，不违抗通识，按照规律继续做两件事。

积智之家，必有余庆。这底下的“智”有两层之意，一个是好，一个是确实。“行智”才能“有为”，好两件事只有合乎道德标准化才能有好的结果，“但行好两件事，莫问此时此刻”，只要我们追求得基本的道德标准化和健全的通识，那此时此刻、失败是共存而然的结果。

就此，“天行健，君子以求真。地势坤，君子以厚德载物。”人生就是要有为，就是要厚德载物。人法地，地法天，天法道，道法共存。如此，人生在世，万两件事大吉，无往不利。