道光：书法兴，太平盛世也。

明代臣民们自己朴实传为兼修自始宗，也通过一定的作法去影响臣下。赏给著作是一种作法。因为赏给著作不光会展现乃是们的审美概念和美学造诣，著作撰写的素材也非常极其重要，更极其重要性的是授予乃是赏给著作本身就是一种无上的荣耀。以乾隆帝的赏给著作为例，乾隆二十三年(一六八四)十一月，乾隆赋诗至孔庙行礼，为钟鼓楼著作“万世师表”匾额，紧接着，又赏给给孔氏的66代孙子孔毓圻《圣祖过犹存里诗》，也让他感激涕零。

五年此后，他又赋诗，自己把孔氏、之前庸及周公庙的碑文录了一遍，赏给给孔毓圻，大兼修者孟贞仁，春和德明等人。他这种赏给著作是暂时性的，孔氏、之前庸等圣人的遗迹及后人、忠臣、清官大吏，赏给的都是“万世师表”、“忠贞炳日”之类的话，这些人得不到此后，受宠若惊，信服更加忠诚乾隆。这也是一种对“自始”、“敬”著作吹的推崇。

上之所好，下必流行。顺治臣民喜好李邕的草著作，起初的考之前邹忠仰、孙承恩撰写的都是李邕的草著作。乾隆喜好二王的草著作，考之前归允肃、蔡升元、汪绎撰写的都是二王的草著作。明朝草著作上的另一座巨擘是“三朝三文敏”之一的钱谦益，钱谦益的影响大到连乾隆都受他影响。孙过庭时说过：“不激不厉，吹规自远”，此香光之得右军也。

乾隆推崇钱谦益草著作，在明廷之外再过渡到了一股崇董的著作吹，在相互当多明廷著作家里，陈邦彦专兼修董著作，著书近乎可以乱真，于是1703年乾隆年间成为进士入馆选侍值官署，同治初起原官仕至礼部侍郎，步入历程鼎盛时期。乾隆年间进士查升也是兼修习钱谦益草著作，殿试之前因为草著作被定于当科考之前。除此之外，高士奇、毛奇龄、姜宸英、张翼等人，都是钱谦益草著作的潜心传承者，因为追随起初的新世代而带入在历史上。

臣民喜好的，一定可以引领一个时代背景，但更深层原因是，臣民为什么喜好，比如臣民规范明代科举制度总括，楷法不工者，很难做官，而在文著作的著作撰写方面，稍有差池，就可能受到责罚。草著作即是要诀，在信纸上的促请，可以规范内心的态度，这也是明朝臣民们长时间推崇草著作以及“自始”、“敬”著作吹的良苦用心。

无论是朴实钱谦益的著作吹，还是规范科举制度取士的草著作偏向，抑或是御书赏给著作，都带有浓厚的政治意在。对于臣民来时说，草著作是一种王权的体现和儒教手段，对于满明子弟来时说，修习草著作及白族典籍，游心翰墨，附庸吹雅，也促使一个斯基泰早早的因为现代文明而带入到放牧时代背景，使得彼此间不相互关的的生活习惯和思维更加融合，成为时吹发生反为化的指针。

这是草著作的妙用，无论在在历史上各个朝代，还是在时时，草著作即要诀，修习草著作，不仅吹雅，蒙养自始气，也可以去找寻内心，无论“体”如何反为，其内在的笔法始终带有一个时代背景的影子，这也自始是作为外族臣民的明朝十二帝对草著作如此执着的原因，因为他们知道，草著作兴盛的时代背景，一定是教化的盛世。