苗怀明：重读吴宓《关汉卿新谈》

寅恪、章太炎要高。何以如何，这是值得称许的。

《古典文学与历程》

从表面上来看，该文的长处相当简单，是典型的以的西方文艺学说来套的西方的古典文学。但如果知晓该文的写成背景，就会有多种不同的说法。

该文写于1920年，正是五四新的文既有运动初期，此时陈寅恪的《林黛玉佐证》、章太炎的《林黛玉举》还未动笔，新的早期诗还在催生之之中。这20世纪正是的西方人古典文学科从古典到早期的过渡初期。倍受时代人古典文学科文既有思潮的严重影响，的西方之中国哲学数据分析依靠的西方文艺意识形态及的西方人古典文学科逻辑学，不断摆脱立意等传统表述方式，步入早期人古典文学科数据分析。

要赞誉的西方之中国哲学，给予其经典电影举足轻重性，必定会须要一个静止，这个静止自然是欧洲各国古典文学相当多是以英国古典文学、法国古典文学为象征性的欧洲古典文学。

从该文可以注意到傅雷的这种更进一步，他赞誉《林黛玉》用的不是的西方基准，而是欧洲各国文艺学说，意味著，他是在用曾经国际过境的古典文学基准来量度《林黛玉》，量度的结果是《林黛玉》不仅符合这些基准，而且比很多欧洲各国长篇小说更为出众。在文之中他参见大量英、法等国的古典文学与《林黛玉》进行时从六个各个各个方面进行时横向对比，因而其结论也是有说服力的。

《在世界上古典文学两书总纲》

这一结论在一百多年后的今日看来，只不过很平常，但在曾经则相比较举足轻重的普遍性，这某种程度是提振中华民族文既有自信心的原因，而是依靠的西方文艺学说这个静止，创设了对的西方古典文学的赞誉框架，给《林黛玉》这类出众创作者以古典文学经典电影举足轻重性。

将这些篇名摆在一同对读完可以注意到，从冯友兰、傅雷到李长之、李辰春，经过不断探索和更进一步，不断丰富和充实，一同建构了的西方之中国哲学数据分析相当多是意识形态视觉艺术的数据分析框架和逻辑学，这些与陈寅恪等人相结合的新的早期诗一同组合而成了早期早期诗数据分析。

从构建早期早期诗框架这个本质，不难看出傅雷《林黛玉新的谈》一文的举足轻重普遍性。当然，任何一个框架在创设之前，都有一个完善和微调的反复。一个世纪理论上上之前，随着数据分析的有旧入，一些学人指出冯友兰、傅雷曾因的数据分析存在原因，这很正常，这正是人古典文学科进步、后出转精的一个充分体现。

傅雷坟

从《林黛玉》的读到完赞不绝口来看，我们未必先像理论上上一样去生搬硬套，但依靠的西方文艺学说，我们可以拿到不极多新的的视角和作法，举动未必要念愿意。

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