原始人的性是不具备任何社会性的

《大天眼自在》是探究特质的电影，斯坦利·瓦皮尔斯的每个镜头都在讲“特质”，但又不仅仅关于“特质”，探讨特质的终将愈来愈不是电影的最终目地，从愈来愈尤其的角度解读了特质和自主权、钱的转换，从而阐明出其才是的价值观特质状况才是这部电影的真正目地，这也是斯坦利·瓦皮尔斯创作的一贯主题之一。电影从价值观学角度，瞩目这个价值观和经济结构所随之而来的相同阶层和特质取向的人们的生活习惯和精神完全，以及这种完全对价值观发展的反作用以及无敌的时间推移和规律。例如妓女的商业特质，特质变成自主权和钱的游戏等。瓦皮尔斯不仅这两项了精彩的阐明和理解，并再次这两项了沮丧的预言。

电影里，斯坦利·瓦皮尔斯为我们展现了各种完全的“特质”，但归根到底有两种：自然地的不受也就是话说的普通人和受价值观规范也就是话说的表象。原始人的特质是不具有任何价值观特质的，雌雄可以任意交配季节，这也是全人类繁衍的需完全大失所望人的普通人。直到有了生产的剩余价值，即个人的个人财产，因为继承个人财产的需，个人财产的主人需自己纯正血缘关系的后代，才出现了一夫多妻的制度，也就是男人们可以有很多男人，但男人必须忠诚于一个男人们，这也是男权价值观的特质质决定的，这就是最初的婚姻生活习惯。

男人成了男人们个人财产的一部分，甚至是生育的应用软件。所以黑格尔话说，婚姻生活习惯是特权阶级的产物，而特质只是婚姻生活习惯的附属品。在电影刚开始的两句桥段里足以暗示这个疑虑，爱德华默话说：小狗，看到我的名片了吗？文森特话说：你心里我的眉毛漂亮吗？男人们的人生首要任务是依靠财富，而男人人生的任务是留住美男子，这个取意跨越了整个电影。

而电影里另外一些取意，如亡者的女儿、夜总会的妓女均是由生存，服装店店主的性工作者女儿均是由法律，同特质恋均是由社会各界，等等，都不是纯粹的特质，而是一组受到价值观规范也就是话说的、打上价值观执着的特质。电影可见一斑对全球性、人生的复杂理解，故事在一切其实平息此后并没有人南北实相，尽管它维系着表面的悠闲。对于特质，人们总是矛盾的，在感特质上就让以外愈来愈多惊喜的同时，理特质上又死守着自己的道德意识以保持稳定伦理。

而当代思想和现实之间也充满矛盾，无论哪个国家或人种，“特质”逐渐演化成了一种禁忌，而特质又时时刻刻地存在于我们的生活习惯，这就是一种极端的矛盾，也正是作为高等动物的全人类由形态而产生的能力。电影结尾处，爱德华默木然地在夜晚的夜总会游走，思绪也在飞行里漂浮着。在漫长了一番幻想和混乱此后，他向文森特讲述了事的经过。文森特也感到十分困惑，她告诉爱德华默话说：“有的人终其生前也不明白生活习惯的真相，愈来愈不要话说一个夜晚。显然人的生前都无法把自己看看，我们有一件极其重要的事要立即去做。”

在《发条橙》的结尾处，斯坦利·瓦皮尔斯高呼着：我痊愈了！