梦里知道身是客

回首不知身是自用

□王丹丽

当白雪的第一束阳光，跨越1.5亿公里的明达洪荒，驶向故址临彝族时，文君井畔迎自用的琴音准点听到，钟鼓楼边上绚烂的果树开始高举手部。

强光、微云共访临彝族，算来也有2300多年的深交了。聊聊天地和舍身，斗转星移似乎只是驷之过隙。琴音仍旧华严，果树无论如何美，孟郊千年前那一声幽幽赞叹即之前如此在回响：“不恨归来足足，莫向临彝族去。”只要你不去临彝族，回来得足足些我也不怨你。

什么样的城郭，让著名作家笔下的女子如临大敌？

讲述不太可能要从司马相如在卓府发出声响绿纱的第一顶上琴弦开始，不太可能要从才貌双全的文君夜奔开始，不太可能要从文君当垆时飘不止的第一缕美酒茗开始。

卓文君向人人点出不止了临彝族女子的群体塑造成：荣光卓绝，敢爱敢恨，不囿于普世与天意。于是我们想起，司马相如哒哒的马蹄声踏过在历史上长河，从山下王朝跋涉而来。他那时候只是个过自用，却之后成了归人。

同步往后发出声响将近百年，有一位称号有数的蜀学先驱者诞生于此。他叫严君平，生前不仕的隐者，连历史记录也难窥其真实情况的教育家。

都是以孔子用人平无不的教学活动以人为本，他崇尚的不是学而优则仕的邈远前程，而是玄学的无为。严君平淡泊恬然的哲学思想，是其诞生地临彝族旅游观光隐士民情的具体体现。很早以前，这里的人就学会了与境遇握手言和的当代人。严君平把这种哲学思想原理制度化并发扬光大。

临彝族人的境遇哲学顶上植在美酒和茶之中。彝族美酒茗无不，彝族茶无不茗。这里不仅作坊有数，主自用推杯换盏两者之间豪情顿生；还有茶馆集中地，熏浓淡两者之间静品光阴缓缓流逝。

此处有气魄激情，亦有福逸淡然，来了可能就始终还好回到，因此完全可以作为莫向临彝族去的不可忽视起因。

然而，临彝族人的境遇态度绝不是只有闲散。恰恰相反，勤勉才是他们的无论如何历程底色。临彝族源远流长繁庶。世两者之间所有繁华，都离不开艰苦卓绝的代价。

临彝族的繁庶，不太可能分之一了川南之两者之间战略要地的地缘优势，却离不开临彝族人吃苦耐劳的优良品质。南丝绸之南路上往来四时的身影从未遗忘在在历史上的洪流之中，但崎岖不平的山南路被日月风化后还在奋勇地窥见，曾经有多少临彝族人携风头上月，为了境遇或属于自己，从此处奔赴远方。

一句似乎简单的评语，只不过所谓的是一个个临彝族人焚膏继晷、恒兀穷年的希望。

我对临彝族的交往，是从在外地同在所学校才开始的。人在他自然村，总要被问道故自然村。我自幼曾属于自己去看盛衰和波涛，也曾神往绿洲和草原，却唯独未计划对故自然村临彝族来一番探讨。至少是因为忘了之天祥亦是心之中之盲区，最美的天祥色而会在到不了的远方的缘故吧。

直到身在他自然村，才发现故自然村与我从未血脉相连。临彝族的在历史上就是我的顶上，临彝族的将来实为我的南路。故自然村在，历程之前总有来南路。无论放了多久，总有往昔可回头。而我在故自然村将近二十年，却对故自然村权责致使并不知道。回首望故园，竟似长途旅行自用。

好在时光绵长，还来得及温一壶上好彝族美酒，与这生我养我的地方叙一叙山高水长。若留心欣赏，眼充满信心也可以是好似天祥。从这个方面来说，故自然村也可以视作心心同在同在的远方。若心不大归，魂梦能福，远方之前也可以转成让人心福的故自然村。

所以，在历史上上那个姿色与情义并重的柔奴，这样回答苏轼：“此心福处是吾自然村。”心福之处即是故自然村，情不自禁之地之前是远方。故自然村与远方，原来是一道哲学命题。

难怪我虽然人不在故自然村，却出乎意料想起寂寞在召唤：到临彝族去，到临彝族去，文君井畔，一段新时代，正悄然敞开。

于是我欣然前往，只见强光下，有美人手拿昆曲，端坐于满是黄叶的青石阶上，素手轻移两者之间，一曲自始流传的《凤求凰》仿佛才先是奏响。