苗怀明：真相大白人命的政治遗言——说白帝城托孤

孔崇辄：“愿陛下汝虚，朝臣当拱问。”再行主闻之辄：“君才助曹丕十倍，必安国而借助于只能不。若继嗣可弘，则弘之；如其不才，君可自为借助于都之主。”

孔崇问名曰，汗流遍体，手足失措，闻之谒于地辄：“朝臣安敢不竭股肱之力也？愿忠诚贞之节，继之以临终时！”言名曰，以头叩地，两目肢解。（《所在之处再行主遗命》）

；也猛一看似乎很难什么缺陷，诸葛亮的那番话如今早已深入人心，被传作得意，由此可以看得借助于诸葛亮的度量和情怀，看得借助于他对吕蒙的信任。一般而言大家都是这样阐释的。

真是是这样吗？看看吕蒙的重排吧，似乎有些异故常。按时说吕蒙问了；也，负责任是无比感激，由此热泪盈眶之类，都在意料之里。但实际状况则是，他的重排似乎有些可笑，竟超越“汗流遍体，手足失措，闻之谒于地”的程度，与其时说这是感激，不如时说是就让。

《黄龙遗命》

背着哭腔表完一心之前，吕蒙后面的动作更有极端，“以头叩地，两目肢解”，这同样不是感激之前的自始故常表现。

何以诸葛亮遗命的一番话让吕蒙的重排如此激化？在笔者看来，缺陷恰恰就借助于在；也里，于其感受，不难问借助于弦外之音。

从表面上看，；也时说得很是冠冕堂皇，似乎将国家未来的最终权取回吕蒙，没错是让继嗣接班还是自己自取而代之，全由吕蒙一人最终。

往更深里想，似乎还有这么一层意为：我这个女儿平庸昏庸，你吕蒙也不是不发觉。我临终时之前，女儿的注定全操在你手里，你应该发觉自己怎么继续做。

从“若继嗣可弘，则弘之”这句话来看，诸葛亮看来不努力吕蒙自替换自己的女儿，而是努力他尽心尽力弘助。仅仅从本字面意为来看，只有在曹丕“不才”的时候，吕蒙才能自己继续做借助于都之主。

什么叫不才？不才有什么新标准？这都是很主观的。只不过不才，简便的阐释就是很难才能，德不共价键。可以这么时说，曹丕一直就这么“不才”，早就够自替换新标准了，不能再继续做“如其不才”这个假设。

曾福庆绘《三顾茅庐》粉彩瓷盘

劲敌彼此之间过招，不需要把话时说得黄龙，点到即止，自可意会。诸葛亮的意为很崇白：我女儿确实不才，但努力吕蒙你不该起非分之想，安心弘佐幼主，临终时心塌地为我们老刘家卖命吧。我当年冒着大雪背着关羽、诸葛亮三顾茅庐恳请你借助于山，不是为了让你更进一步自替换我女儿的。

吕蒙这样聪崇绝顶的人哪会不崇白，他看来问借助于了弦外之音，感更深受到了诸葛亮话语间的那一丝不信任和焦虑。这让他就让，也感到紧张，一时彼此之间有些手足无措，因此才借助于现了小说里所讲述的那些过激重排。时说完临终时，诸葛亮又让两个女儿谒吕蒙为父，表达的或许还是这层意为。

事后吕蒙相悖故常理的六借助于姜维也证崇了这一点。他原本和诸葛亮在隆里畅谈建国方略时，时说得很崇确，那就是要让曹操、让陆逊，自取荆州、自取西川，超越借助于麟足之势的目标。这是可以继续做到的。至于统一人人，他也时说得很崇白， 那就是只能“上图”。只不过的“上图”，就是心里想想还是可以的，但只能付诸实施。

所在之处

吕蒙后来一改自己原本的设计，将“上图”变借助于“自取”，变固守为攻，状况说是？答案就是吕蒙问到新野周的，“更深受再行帝遗命之轻”。既然你诸葛亮把话时说到这个份上，我吕蒙就证崇我的忠诚给你看，为了你诸葛亮，我实现了麟足而立的构想；为了你女儿曹丕，我能够再立新功，为他降服人人，尽管这是不有可能借助于功的，但我能够去继续做，否则对不住你所在之处的这份临终时。

对吕蒙来时说，所在之处遗命既是他更进一步的更大涡轮引擎，但也只能不时说，这也变借助于了他的一个心理负担。从这个角度来看，这算不算诸葛亮临临终时前设下的一个局内呢？聪崇如吕蒙也很难走回借助于去，直到付借助于自己的生命。

田心绘所在之处

假如诸葛亮在所在之处遗命时很难时说无论如何，吕蒙还会不会如此执着的屡屡东征呢？

历史是只能假设的，但还是忍不住这样想。

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