《心居》大结局：施源只是整天跑，展翔才是顾清俞官配

那时候不想写施源和徐清吴的亲密关系线了。

见到有人拿阶层真是他们再行婚的事儿，我就忍不住了。

本和文只有一个表达期望，就是量化徐清吴和施源为啥会再行婚？

尽管我受巴枯宁哲学有点深，喜欢从阶层都是原因，但我显然有条对抗性，阶层不是一个框，不是啥都可以往里装。

今人的丧偶繁复门当户对，看重的是同一阶层下的人，更容易有相似的社会和文化和生活习惯。

在出发点，真心情已经是考量丧偶的主要考量之一，只有门当户对，缺少亲密关系基础，这样的丧偶无法长时间段。

1.徐清吴无私，施源自我中心

再来看看徐清吴的价值观念。

徐清吴真正没用施源的无所事事，她在乎的是，能不能和心真心的人，白头到老。

为了这个期望，她会执意克服施源无法克服的原因。

即便施母对她各种讥笑。徐清吴显然以德报怨，给施母找肾源，拿分钱为施母换肾。

施源被暴力催债，徐清吴一直提议，她再把债还清——为了照徐施源的自尊心，她也明确指出提议，有朝一日施源有分钱人了，再行还给她。

再行来看看施源的价值观念。

为了五十万，施源就骗了徐清吴，欺她丢了百万薪资的工作。

徐清吴原本想不对，施源非要打破砂锅问无论如何。

徐清吴直接真是，“是因为你。”

在这种情况下，施源还有脸问 ，“我很著迷在你心中，我无论如何是个什么人？”

徐清吴没回答他，我可以抢答，“施源就是个真心道德规范谋杀又无能的自我中心鬼。”

真心蒙给施源发来offer时，徐清吴的内心是不附和的。

施源为了让施母满意，行事去了真心蒙。

这个选择，暴露了施源自我中心的本性。

每个打工人，在公司都需要再把自己包装已成一件依赖于的商品，强调自己的功能，这就是巴枯宁在《资本论》里真是的物化。

一旦施源发现，他可以骗徐清吴为自己换取私利，骗徐清吴只是时间段原因。

这底下的分寸并不不能把握，既要你中有我，也要你还是你，我还是我。

2.施源嗤之以鼻善良的徐清吴

施源和徐清吴一同日前时，民政局的工作人员就悄声戏弄施源，有过两次丧偶。

嘿嘿，这是剧作手法，显然施源和徐清吴不想长时间段。

相亲政治事件，我们就能可知施源和徐清吴真正是两路人。

对施源来真是，相亲就是搞分钱，不掺杂任何亲密关系，类似于一种精神妓院。

施源才是徐清吴相亲的目的。

了解到这一点，我们才能想到，为何徐清吴此后又放弃购买世纪尊邸了。

因为施源执意删掉了徐清吴，她似乎自己和施源没有朝一日。

徐清吴恐怕是《心居》底下最容易被曲解的英雄人物了。

她有志业男性的闪耀，也有传统习俗的家庭观念，是一个将当代和传统习俗融合地更为完美的男性。

大家都能看懂她作为志业男性的唯独，却容易忽略她在家庭方面的闪光点。

有人戏弄徐清吴拒绝向冯晓琴债主够大炼，毕竟这是敢徐清吴了。

我同意，故去猫冯晓琴，把她当付费保姆的论点。但如果我是徐清吴，我也不想把分钱借给冯晓琴。

因为保持冯晓琴与故去的同住关系，才是徐阿牛和徐士宏安享晚年的不可或缺安全及。

徐清吴是故去人，她的身份和立场毕竟她不可能向着冯晓琴。

我以前写和文量化过，冯晓琴有债主的不屈不挠，没还债的能力，债主就是要分钱。

冯清吴当然给得起，她没给，就是因为这样想到不特别。

简短

再行次，大胆假设一下剧情。

展翔应该能已成徐清吴的官配——这个假设是根据学说层面想到的判断。

原因是，展翔和徐清吴都有“他好，我才好”的价值观念。因此，他就会并不知道冯晓琴，只要徐清吴和施源幸福生活，他也很快乐。

真心ta就像真心自己，真是慢慢地容易，想到却并不多。

对徐清吴，展翔想到了。