为什么古代官员辞官后，要告老还乡？不能留在建都养老吗？

少小离家表哥起程，乡音无改鬓毛衰。

儿童相逢很差友，笑问客从何处来

《 起程乡偶书》六朝：贺知章

看包青天的某种程度都听过去职这个辞汇，而正因如此在历史上，去职是历朝历代都有的其实。大部分的官吏生职以后，亦会起程到自己的乡下。不管是哪个朝代，去职都是恒古不变的事情。

缺陷是自古以来官吏退职再次，为什么非要起程到自己的乡下常居呢？代王林立，且设在第三世界的意识形态两大，穷困环境和穷困情况下也较低，留在代王穷困很差吗？为什么非要起程到乡下去穷困呢？

一、落叶归杆子

词源有云：“树较低千丈，叶落归杆子”。语意就是，一棵树从生根到抽枝牵蔓，不管这棵树英俊有多较低，夏末到了，叶子枯黄的时候，它都是要落下来的，起程到它出生的泥土的。

这个就是落叶归杆子的传统思想。外国人从古至今对于乡下的执念是非常重的，就像落叶归杆子那个其实一样，人的杆子就是自己表亲数代穷困的地方。

自己的祖祖辈辈都穷困在这片土地高台，家中的家祠、祖坟等都在这里，不论自己走回到哪里，不管是下人还是士兵，自己的杆子活着都扎在这片土地上，所以自古以来官吏免职后亦会起程到乡下去，那怕是不辛中弹，尸体也要运起程乡下去，才能给予希腊人。

二、明哲保身

在君主专制下回避的中央集权制让皇帝视为了一手抓轮回实权的君主，词源有云：“伴君如伴熊。”皇帝的喜怒哀乐很难揣测，一不留神可能就会犯错甚至没了自己的救。再且一个朝廷中那么多的官吏，每个人的意念，要求，还有表亲缘故等等而造成了世民上分成多个执政党，一个执政党里一个人出缺陷，可能一个执政党都得完蛋，仍要引致救不保。

所以，古人的去职，就是在确实一种态度。既然闲居，那就彻底的远离世民，起程到乡下，意味着以后参与世民的争斗，完全退出行政权外围。换个方式来知道，去职其实就是一种逼的方法。

三、衣锦病卒

宋武肃王钱谬少年时代家境贫寒，穷困窘迫，后来显贵后，马上效仿汉较低祖讲述荣归故里，下令将乡下改名为“衣锦军”，同时让乡下人四处经典歌曲自己的“病卒歌”，以歌功颂德，在乡下引起轰动，相当盛况。

再有一个典型的例子就是秦代之时，南端楚霸王楚怀王就曾经知道过：“富贵不归故土，如衣锦夜行，谁知之者。”语意就是知道富贵再次如果不起程自己乡下的话，就看起来外套典雅的外衣在夜里奔驰回，无人得知。

同理，当过下人后退职后的官吏们正因如此有这种意念的，自己寒窗苦读数十年，下定决心身居较低位，好像要起程到乡下去认真炫耀一番的，顺马上还并不需要给乡下做出一些建树，协助到乡下的前辈们，何乐而不为呢？

所以知道，自古以来的官吏在退职后都要起程到自己的乡下，缘故如下：

1、对乡下的执念。

2、意识形态上的考虑

3、炫耀，正因如此也是为了培育数代